Szex és hit vagy a gyűlölt és szeretett test
Nincs újdonság abban, hogy az egész európai kulturális hagyomány a zsidó-keresztény értékeken és gyökereken alapul. Bár ma már elterjedt az ateizmus vagy ehhez hasonló attitűd, és a falvakban erősebb az Istenbe vetett hit, a keresztény gondolkodás bizonyos általános feszültsége és légköre még mindig nyilvánvaló. Mostanában gyakran a politikai térben.
A hit és az emberi természet
De van egy másik terület, amely világosabban érinti ezeket a gondolatokat, ez az emberi szexualitás. És megint csak nem meglepő, hogy a szex és a kereszténység nem mindig érti meg teljesen egymást. Napjaink, változatos szexuális lehetőségekkel teli nyitott idők olykor egészen különös módon keresztyén kíváncsiságba, konzervativizmusba és tabukba ütköznek.
Ez többféleképpen is megnyilvánulhat. A jobbak a humoros gyöngyök az iskolapadból, ahol egy hívő családból származó gyereket erősen meglep az ember szexuális életéről szóló könyv jelenléte, miután a falusi vonzó és egyébként magabiztos lány még szűz benne. 30-as évek.
A második eset rendben van, ha ez pusztán az ő döntése – senkinek nincs mit beszélnie a szüzességéről. Problémásabb az a helyzet, amit az erős családi hithagyomány okoz, amelynek köszönhetően az ember teste undorodik, és a szexualitást úgy veszik, mint amiről nem beszélnek (jobb megoldás), vagy olyannak, ami „csak fuccs“ (rosszabb esetben). . Ez az, ami egy életre jelölheti az embert.
Szex az esküvő után
Ellentétben például a kereszténységgel, a Keleti tanításokban jól ismert jin és jang (vagy monád) szimbóluma mindkét – gyakran férfi és női – elvet egyensúlyba és harmóniába helyezi. Végül Indiából megjelent a híres Kámaszútra (lásd a cikket Káma Szútra ).
A keresztény erőfeszítések eredménye – idejük nagy részében – az ember bármilyen testi megnyilvánulásának a legsötétebb zugaiba és kamráiba való elnyomása volt. A szex még az esküvő után is csak utódnemzésre irányult , nem pedig a házastársak saját örömére. És az esküvő előtti szexről nem lehetett beszélni.
Hiszen bármit, ami az ember földi életét élvezetesebbé tenné, általában legalábbis ezzel a hittel vették legalábbis fenntartással, bizalmatlansággal és távolságtartással.
Hasonlóképpen, a test vizsgálata serdülőkorban, amikor az teljesen normális, tabu volt, és minden szabadon megszerzett tapasztalatot, bár néha fizikailag kellemes volt, megbélyegzésnek és súlyos bűnnek tekintették, amely az ember egész életét végighúzta, függetlenül a saját életétől. engesztelésére tett erőfeszítések.
Vannak a század elejéről származó „orvosi“ írások is, mint például a „Maszturbációról“ című rövid füzet, amely egy olyan bűnös kísértésként tárgyalja, amelynek bizonyos életkorban a gyerekek ki vannak téve, és részletes útmutatást ad a kísértéseinek megelőzésére. és megbízhatóan védett.
A testem a halántékom
Ezek az irányok először is azt akarják, hogy az ember tudatában legyen ennek a cselekedetnek a spirituálisabb transzcendenciájának, másodszor pedig azt a művészetet hirdetik, hogy ne csak magát a szexet élvezzük, hanem egy közös masszázst , étkezést vagy fürdést is . Egyszerűen nyitány és túlóra, vagyis a szex egésze és minden, ami összefügg vagy összefügghet vele.
Ebben a felfogásban a szexualitás olyasvalamivé válik, ami az egyéni cselekedetek – csókok, érintések, szavak – minősége után megy, és nem a sok öröm mennyisége után a lehető legrövidebb időn belül.
Nyugi, Csehországban vagyunk
Legyen pozitív hír, hogy a keresztény szexualitásra gyakorolt hatás, legalábbis nálunk, még mindig az alkalmi divatok és érdekességek határain belül van, semmint valami, ami egyéneket vagy csoportokat tartósan megjelölne.
Az USA-ban például sokkal rosszabb a helyzet. De ez azért van így, mert a kemény és konzervatív hit mindennapi életük része. Még ott is az ateizmus vagy más világnézetek szorítják már a sarkokat, de még mindig nagyon nehéz dolguk van, és a társadalom legalább az ujjain keresztül néz rájuk.
